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浅吟低诉
品味经典 |
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| 发布日期: 2013-09-23 来源: 原创 作者: 莫紫香 点击:
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编辑点评：
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—— 看电视剧《红楼梦》
最近，央视11台在晚间10点半，播放电视剧《红楼梦》，几年前看过，那时觉得不过是吃吃喝喝的把戏，没啥意思。尔后这些年，偶尔也看过几集，但没上心。本次，每集都全神贯注、一个细节都不放过的收看。也许是时间、也许是年龄的增长，有了许多新的感触和想法吧，许多集是流着泪看完的。看完电视剧，还觉得不过瘾，又翻看了小说，真有欲罢不能之感。“宝黛悲情”，世人皆叹，但已成过往。《红学》研究，经久不衰，也无法阐释尽其中的文化底蕴和内涵。而我，无能探究什么，只想把自己不成熟的看法、想法，略作浅释，至于见解对与否，另当别论。
《红楼梦》是我国古代最优秀的文学作品，自开拍上映以来，深受广大人民群众喜爱。深刻的思想主题、鲜明的人物形象、丰富的文化内涵使无数观众及研究者为之倾倒，从而形成一门独特的学问——红学。《红楼梦》被称为中国封建社会的百科全书，以主人公贾宝玉林黛玉的爱情悲剧为主线，真实再现了贾府以及与贾府有关的不同身份不同遭遇的人物悲剧命运，揭露了封建社会的种种罪恶，以及封建贵族必然灭亡、倒台的规律。
贾府是曹雪芹着力塑造的封建大家族典型，宁荣二府由盛而衰，反映了封建贵族阶级倒台的迹象。史、王、薛三家和贾家一样，都属于走向没落、崩溃的封建贵族阶级，它们和贾家有着盘根错节的联系。《红楼梦》第四回中说“四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣。”曹雪芹塑造宁荣二府的盛衰荣辱，多次提到其余三家，表现四大家族权势财富的“护官符”中说“：贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。”可见四大家族在鼎盛时期，都如日中天，不分上下。在展示贾家败落的同时，从侧面反映了其它几家的没落，他们的富可敌国，他们的衰败同样很惨烈。
电视剧丰富深刻的思想内容和强烈的艺术感染力，深深地打动着我的心。心想：只有亲身经历过此种人生沉浮，亲眼目睹过家族兴衰的人，才能写出如此惊世巨著。在佩服曹雪芹的同时，对封建社会的黑暗和罪恶有了更深刻的认识和深切的感受。一点一滴的细节，通过十分平凡的日常生活，艺术塑造出来、从而揭示所蕴藏的不寻常的审美意义。人物语言魅力体现淋漓尽致，从人物的一举一动、一颦一笑张显出个性特点，生动地再现了十八世纪上半叶中国封建社会末期的全部生活。全剧规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,艺术特点鲜明,如同品味、鉴赏一部艺术盛宴。
塑造人物时，曹雪芹充分运用了书法、绘画、诗词、歌赋、音乐等各类文学艺术手法,展示了一部社会悲剧人生。如贾宝玉、林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿，还有林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这些充满诗情画意的特殊韵味,无不不散发着东方文化特有的芬芳气息。
《红楼梦》中的林黛玉，是真善美的化身。她聪明质朴、美丽真诚、善良友爱。有时她小心眼儿，说话刻薄，但不会八面玲珑见风使舵，因为她太纯真，从不做作。她和宝玉，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想念中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”她用眼泪谱写了自己暂短悲情的一生，最终“质本洁来还洁去”。
《红楼梦》不仅演绎了封建贵族家庭由荣华走向衰败的过程，而且大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻、堕落、虚伪、欺诈、贪婪、腐朽，批判和否定了封建社会的虚伪道德，还有不合理的社会制度。一边塑“造木石前盟、金玉姻缘”，一边又控诉封建社会必须追求的功名光环。这场无声的较量，是用宝玉和黛玉的悲情爱情浓缩的。面对封建礼教的种种迫害，感叹贾、林二人爱情悲剧的同时，看到造成悲剧的一个重要原因是：林黛玉清高的个性，这种个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧人生的开始。她的自卑、自尊、自怜在《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
世俗之人无法明白她的心思，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持者——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛哭成了一个红桃儿。她的哭不是软弱，她用哭这种独特的方式真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”。曹雪芹通过贾宝玉的眼睛描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗、传统礼教，反其道而行之。在经受了无尽精神摧残之后，生命很快走到尽头，加速了她的香消玉陨。
只要看过《红楼梦》的人，都不会忘记黛玉临死前的情景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事转到别处去办。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”黛玉至死不放弃对自由的追求。我为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下，就这样生离死别了。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世，带着她的虚妄梦想。在这个世界上，她孤独无依，只有宝玉是她心中永远的温暖。但在情爱无傍的现实中，宝玉又是她心中永远的伤痛。“假作真时真亦假,无为有处有还无”。
宝玉在《红楼梦》中，仅是一块《石头记》。传说女娲炼石补天时，单有一块未用，将其丢弃，该石接受日月精华洗礼之后，通了灵性，可大可小，一僧一道见后，便在石上镌刻“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子——贾宝玉。他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他反对封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”。贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当了和尚。
《红楼梦》第三回《西江月》中这样描写宝玉“：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！”《西江月》充分概括了宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路。他鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”学问，他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在《红楼梦》第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我怕污了你知经济学。”
《红楼梦》第二回中，宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成长过程中逐渐认识到封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，行动上表现出对女儿不同一般的温柔、体贴。再有，宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，贾家规矩，“凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不怕他，即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
宝玉对仆人没有主奴尊鄙界限，直接破坏封建礼教。例如，对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”；“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。还有，宝玉早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么金玉良缘?我偏说木石姻缘”，甚至拉着袭人的手倾诉对黛玉的钟情，宝玉认定黛玉是自己的知己，尽管任性、多疑、敏感、小心眼，但宝玉欣赏。因为黛玉敢直接反抗封建礼教，薜宝钗曾经一本正经地向黛玉宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，黛玉丝毫没有放在心上，而且还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。黛玉蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，所以被宝玉视为知已，这种共通点成了他们爱情的共同基础。但可悲的是，宝玉的爱情注定是一场悲剧，顽固的封建礼教是不充许他有爱情存在的。大家嫌弃黛玉多病和小家子性儿，一次次向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死”，最终在“抄检大观园”时毁灭。
而宝钗是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫、毒害的千万个人物之一。曹雪芹同情她，说她也是“薄命司”里“有命无运的人。”也赞美她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之道万般皆通，就连医药之理，宝钗也略知一二，因此宝玉常常为之赞叹：“艺术造诣，大观园里有口皆碑。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。”至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵，也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女，在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过日常生活中的一言一行反映她的真实个性。在生活中，宝钗并不像黛玉一样真情流露，而是常常深藏心机。表面上端庄贤淑“完全符合封建淑女风范”，但实际上，她期望着“好风凭借力，送我上青云”，温柔敦厚的仪范中掩盖着“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”，虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”，因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水，甚至连忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们赞誉她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍，又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”，便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她，把全部罪过归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。宝钗还为“邢岫烟掩盖当衣度日”的事实，来维护封建统治阶级的声誉和地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片，甚至连赵姨娘这个众人嫌弃的女人，有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的名号，自然不能发火，只能把怒气埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次致命打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长，她处处小心，处处为了讨好贾母而布局。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此，宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”，又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，正好达到引起宝玉注意的目的，然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来，薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆。所以，以此来证明，只有她才是得天运命的人，堪配宝玉。
虚伪、“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身份为掩盖，讨好贾府的家长们，单就这些事实来说，宝钗“做人”是成功的。
王熙凤在《红楼梦》中，塑造了一个成功的反面人物形象——凤姐。在她身上，集中体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈本质。她出现在那儿，那儿至少就会有热闹，年仅二十岁的她主持荣国府的家政。卷首冷子兴介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿，少说有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”在《红楼梦》中第一次出场，就给大家留下了难以磨灭的印象，“教人再也不会忘却。”黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把外孙女心肝肉儿似的搂着哭叫，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院银铃般的笑着走来说：“我来迟些，不曾迎接远客。”这句话只有凤姐才说的出，其他贾府众人的感觉都已迟钝了，“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人、大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事，同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红，所以才敢这般放诞无礼，贾母才加上“泼辣货”这一似贬实褒的绰号，这和凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点相吻合。
曹雪芹不仅从正面塑造了凤姐，而且还通过别人的观察和描述表现凤姐形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时，很好的表现出凤姐的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过一番周折后才见到“凤姐”，“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐既不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：怎么还不请进来?待抬头看见刘姥姥已在地下站着，这才忙欲起身，但“犹未起身时，便满面春风的问好。”这一细节再现，特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节“追魂摄魄。”细节虽简洁，但足以展现一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的“威风”。另外，仆人兴儿评论：“心里歹毒，口里尖快”，“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，极其准确地反应了凤姐的性格特征。
《红楼梦》第十二回，通过大段细节表现凤姐性格“毒设相思局”，体现她狠毒，“协理宁国府”，展现她的才干，“弄权铁槛寺”，贪婪舞弊。水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”。凤姐不象贾政、王夫人戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自然大胆，曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。她把自己贪婪狠毒的天性，用“女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，”隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，贾琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。夫妻之间也这样勾心斗角，可见的确是贾府崩溃的蛀虫。在“王熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，全面生动地展现了凤姐发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人，为“显威”状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的结局。
凤姐性格的生动展示，有力揭露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，曹雪芹给王熙凤的“判词”是：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心。好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。总之，这一形象具有丰富的艺术魅力，又具深刻的社会意义。
湘云是曹雪芹在《红楼梦》里着力塑造的人物形象之一，她在“金陵十二钗”中名列前茅，湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，只能在贫困潦倒中度过一生。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的变化而变化。她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建官邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进一步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出表现了她受封建唯心主义的荼毒之深，暴露了封建社会上层贵族、统治阶级本身的罪恶本质。
《红楼梦》中，诸多的人物，不可能一一描述，但他们的命运都是悲惨的，同情的同时，多了一份怜悯。曹雪芹为后世留下的“假语村言”，可谓举世无双，截至目前无人能超越。
“说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴！”天外书传天外事，两番人作一番人。太虚幻境终虚幻，青埂峰下还“宝玉”。宝黛悲情，是对封建家长制、封建制度的有力控诉，个人又怎能逃脱命运的安排呢？假若没有这多坎坎坷坷，宝黛结合，在这种体制下，又会有什么好结果呢？
看罢《红楼梦》心里酸酸的，不知为了什么，是为了荣宁两府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是统治阶级、贵族的欺世盗名?好像每种原因都有一点，但总觉得这不是全部。不由叹息：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”一个朝代，发展到了晚期，人情冷淡，世风堕落，官商腐败，没落、灭亡是必然结果。用金玉铺就的辉煌，最终还是毁于“珍珠如土金如铁”中！
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