莫言得了诺奖，其作品一时成了宠儿。

  　本人没有读过“莫作”，只是看了当年的《红高粱》电影，觉得好闹。
　　年夏初，女儿送了张书卡，又一次进了此生特别钟情而久违了的书店，“莫作”《生死疲劳》摆在显眼之处，翻看简介，觉得也是很闹。
　　《生死疲劳》2006年首次出版，作家出版社2012年10月第一版，至11月即印刷七次，可见是何等的热门！
　　在封面眉头醒目的标注：
　　“2012年诺贝尔文学奖得主代表作——魔幻现实主义融合传说、历史与当下”。
　　《生死疲劳》的主人公叫“西门闹”——算当地的财主，被镇压后，先先后后转生了驴、牛、猪、狗、猴、人——“大头婴儿蓝千岁”！
　　这是我儿时听到过最为不可思议的故事——大人讲的古今。所以，就好奇了大作家如何演绎，其功夫又在何处？
　　这部书由作家出版社出版，并在《出版说明》里宣称：“为了庆祝中华人民共和国成立六十周年，我社启动‘共和国作家文库’大型文学工程，力图囊括当代具有广泛影响力的重要作家的代表作品”。毫无疑问，莫言的《生死疲劳》是被列入了“当代具有广泛影响力的重要作家的代表作品”。
　　因为了好奇，想看看书中的热闹，更看是否如《出版说明》中的评价，就以39元的价格购得了一本。
　　粗粗看完了五部五十三章又五节、49万字、内容跨越半个世纪的鸿篇巨制，觉得莫言之能有五：
　　一是能把死人说活了。
　　得诺奖后，世人评价莫言是一个会讲故事的人。
　　通观五百多页，他的确是名副其实会讲故事，从头至尾把一个死人讲的比活人还要“活”——活灵活现。
　　凡是轮回的鬼魂，在阴曹地府里要过最重要的一道关口——被灌下一碗“迷魂汤”，“就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记”，然后到阳间重新为人或者为畜。
　　而“西门闹”的鬼魂“挥手打翻了碗，对鬼卒说：
　　‘不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。’”
　　因而，死鬼西门闹历经了六道轮回，却阴魂不散，托附在活生生的畜生身上，最后托附在活生生的人身上，真真假假、虚虚实实，又分不出那是真来那是假，那是实来那是虚，加上“莫言”亲眼亲耳亲身所见所闻所经历——
　　在这部大块头的书里，几乎从头至尾都有“莫言”的身影，“莫言”的故事在第二十七章更是上了题记：“醋海翻腾兄弟发疯，油嘴滑舌莫言遭忌”，可以说是“莫言”的专篇，而且细节描写得“出神入化”：“他伸出一只脚，把那个倒在地上的酒瓶子往眼前一拨，然后以非常迅捷的动作弯腰把酒瓶子捡了起来，眯着眼睛往酒瓶子了看——他的眼前一定是一片绿色——他将酒瓶中残存的酒倒进嘴里，吧咂着口舌，啧啧有声，连声夸赞：‘景芝白干，好酒，果然名不虚传！’”
　　“莫言”的故事，故事的“莫言”，谁不信这是真实的故事呢！亘古未有的精灵——西门闹的六道轮回的故事，绝非是作者“胡编乱造”，不是小说的演绎，更像是报告文学或者纪实文学。
　　二是会“穿越”。
　　近些年，“穿越”的故事很多，如成龙主演的《神话》，其远古与现实的“穿越”，借的是古墓，明眼人一看是有人造的硬伤。而莫言的“穿越”，现实、真实，从上世纪五十年代始，到新千年——2000年止，土地改革、合作化、大炼钢铁、天灾人祸、四清运动、文化大革命、改革开放，主人公在阴间与阳间穿越，“与时俱进”，作为过来人的读者，很容易信以为真，特别是将作者成为“画中人”，将作者的喜怒哀乐融于其中，更觉西门闹“穿越”的自然真实、顺理成章：
　　天才顽童莫言——编写顺口溜讽劝老顽固单干户蓝脸入社；
　　爱看热闹尿裤子的莫言——与蓝解放在邮电所设在村子里的电话接转台窗外偷窥里边的风景，被通上电流的电线电击的“吱吱叫唤，尿了一裤裆”；
　　可怜的莫言——文化大革命中，西门屯“红卫兵”排演《红灯记》，“莫言天天粘在金龙屁股后边，哼唧着要角色。我哥吼他：滚蛋”；
　　油滑馋嘴莫言——西门屯养猪现场会，一个油滑的黑影——莫言从听会的人群中挤出来，溜到被外地开会的人喝光了糖水的大瓷缸里，把上半截身体探到缸里，把两口大缸掀翻在地，人钻到缸里，大概是用舌头舔缸底吧……
　　“看风景”和搬弄是非的莫言——有天中午，他发现西门金龙和黄互助相跟着爬上了一棵大杏树，搞得杏花瓣儿纷纷降落。他急于让人前来与他一起观赏树上的浪漫，便匆匆忙忙跑到饲料加工房，把正在睡午觉的蓝解放摇醒……
　　热心肠和投桃报李的莫言——莫言与主人公“蓝解放”是发小，互相“知根知底”，相互提携帮扶：蓝解放送莫言到大学作家培训班学习、助其成才。蓝解放落难，去西安投奔在一家小报做总编室主任的莫言，莫言鼎力相助。
　　等等等等的莫言，与“穿越”“步步相伴”，作者莫言真真实实活在了故事里，“穿越”的真实性更显得毋庸置疑。
　　三是会“串联”。
　　在该部作品中，作者不厌其烦的节选自己的其他作品，什么《苦胆计》、《太岁》、《黑驴记》、《方天画戟》、《杏花烂漫》等，既叫你读其新书，又巧妙地推介了旧作，让读者产生了新的兴趣，去想去品味其他作品。
　　如在《第一部驴折腾》的87页文字中，就有八次节选或者复述他的其他小说。比如，写到西门闹的鬼魂被鬼卒押解转生为驴的途中，看见了村头的小石桥和桥下的三条狗时，借其口说道：
　　“莫言在他的小说《苦胆计》里写过这座小石桥，写过这些吃死人吃疯了的狗。他还写了一个孝顺的儿子，从刚被枪毙的人身上挖出苦胆，拿回家去给母亲治疗眼睛。用熊胆治病的事很多，但用人胆治病的事从没听说，这又是那小子胆大妄为的编造。他的小说里描写的那些事，基本上都是胡诌，千万不要信以为真。”
　　又比如，西门猪——猪十六“发现了奇异事物，总是按捺不住的兴奋，总是想把这奇异与其他猪共同分享，这一点与莫言十分相似。他在一篇题名《杏花烂漫》的散文里写道……”
　　这样的穿插，前后贯通，似乎是故事发展的必然，成为“神来之笔”，而非多此一举的生拉硬拽，驴槽里多出一个马嘴。
　　四是会说教。
　　首先，从书名就回味无穷，生者不易，死者亦累，生生死死都疲劳。其次，一个灵魂没有选择出身的自由。书中主人公曾经是财东，被镇压后，每到“轮回”，都被阎王爷忽悠，托生为畜生或者人，情愿不情愿都要听从命运的安排和摆布。
　　比如，写到已经长大的西门驴，因为啃杏树而被支书用尖利的石片打伤了腿，受到主人蓝脸夫妇无与伦比的爱抚，便感慨着“我不是什么西门闹，我就是一头驴，一头很快就要长大、与主人同甘共苦的驴。就像莫言那厮在他的新编吕剧《黑驴记》中的一段唱词：
　　身为黑驴魂是人
　　往事渐远如浮云
　　六道中众生轮回无量苦
　　皆因为欲念难断痴妄心
　　何不忘却身前事
　　做一头快乐的驴子度晨昏。”
　　因为，无论是认不认，都改变不了已经为驴的客观事实。所以，与其在人与驴之间痛苦的煎熬，不如做一个明白驴的快乐。
　　五是会揭疮疤。
　　记得“文化大革命”后，产生了“伤痕文学”和“揭露（暴露）文学”，有的写得直白、激烈。这部作品，也写了上世纪以来的“伤痕”，除去个别章节，总体上觉得自然，入情入理，看后令人反思。对眼目前的社会问题，也写的自然流畅，发人深省。
　　《生死疲劳》是写农村的人与事，当然离不开依附着的土地：人经历了轮回，土地也经历了轮回——土地改革、平均地权、土地归农民私人所有——合作化运动、土地归集体所有——农村改革、实行大包干责任制、再次实行平均地权。从1950年至2000年的半个世纪，转了一圈又回到了原点——借着西门屯原党支部书记洪泰岳的嘴说：
　　“什么‘大包干责任制’？不就是单干吗？‘辛辛苦苦三十年，一觉回到解放前’啊”！！
　　《生死疲劳》第三部“猪撒欢”，以猪十六为主要角色，描述了几百头猪的命运和养猪场的兴衰，而且把它上升到了贯彻毛主席关于大养其猪的指示的政治高度。这也符合那个疯狂年代的疯狂行为，似乎吃喝拉撒睡都与政治有关。
　　如此等等，都很自然的引起读者的深思，或者说是从中汲取了应该汲取的东西。
　　只是有些过分荒诞的描写，字里行间透露出了恶心和糟蹋、作贱伟人的气息，主要反映在第三十一章里，以猪十六的口吻记述了“9月9日这天，发生了一件不亚于山崩地裂的大事……”给读者的映象其手法过于下作了。