《忠烈水洛城》是我从2005年春开始构思编写的，写写停停，直到2010年秋截稿。创作过程中与时任县委副书记、《刘沪将军传奇》作者王晓军同志交谈两次，赴省请专家指导一次，市戏剧研究室认真讨论修改后定稿。原稿分上下两集，后撤掉四场归为一集。四移其稿，大费周折。

　　我在谋篇的时候首先考虑的是如何比较全面充分地展示刘沪将军的故事，就题材而谋划布局编写，即刘沪从水洛北那个山头出现，接下来收复水洛城、开工筑成、屈遭羁押、铁窗寒夜、获释复工筑城至“疡发首”命葬水洛城。跨时二年许，刘沪基本没离开水洛这块地方。这时候我不考虑在地方小剧团演出，不想因此受到局限。表现上采取现代新手法，既道白多于传统剧，强化故事性。

　　写这本戏有几个难点，也是大家比较关注争议的地方。1、首先，只有2000多字可供参考的原始史料，仅述其梗概，极为有限，要在戏台上有声有色地表现一个人物，那些当然是不够的，需要加一定的细节，増添不少内容。但加什么？增添什么？恐怕即便是编剧大家也会束手束脚的，初学者难免要捉襟见肘，困难重重。 2、这个题材含有尖锐的民族冲突，编写时要特别注意民族团结这个至关重要的问题，既不能回避，又要处理好，所以就要比较曲折合理的安排几个人物和一些情节。人物中有汉族，有少数民族。少数民族其实和汉人一样，绝大多数是受害者，他们希望有一个安宁的生活环境，因此，绝大多数是积极支持者，当然也不排除少数公开反抗的极端分子、顽固分子，以表现刘沪在错综复杂的矛盾冲突中观点明确，是非清楚，始终没忘记民族团结这个大事。3、刘沪忠国、为民两者是联系在一起的，但孰轻孰重，即那个明写，那个暗写，在此剧里怎样处理为好，是需要认真考虑的。作为一台受时间空间严格限制的戏剧必须要有选择、要有侧重。史料中主要强调的是刘沪的“忠国”精神，“为民”的内容几乎看不到，但今天我们写这本戏就不能不看重“为民”这一面。庄浪人把刘沪视为至高至上的神灵膜拜，一定有其根深蒂固的历史根源和社会根源。再则，刘沪身为地方父母官，写好他与民的关系就更深刻,更有现实意义。这个观点得到省、市专家的赞同。4、史料中没有出现女性。作为大本戏不能没有女角，尤其现代人的欣赏要求更是如此。有人建议写刘沪妻子，但怎么写？凭空编造也不行，因为它不符合历史事实。根据刘沪的身份（相当于现在的营级军干），当时处于游战巡守状态，到水洛后虽然安营驻守，但仅两年多时间，政局不稳，暗藏战乱，又忙于筑城事务，在这样的情况下不可能带养妻小，不可能从数千里之外把妻子从安全中接到恶劣环境来受惊怕担风险。况且刘沪也不是儿女情长，恋妻贪色那样的性格，他“乐功名，有胆要”是被后人公认的一条烈烈汉子，强加不但无补反而有损于他。怎么办？只好在地方支持者里寻找、塑造角色。还要特别注意性污染，稍有不慎要遭到崇拜者的反对。剧中英子便是我苦心设计的一个女性角色，她没有亵渎刘沪。她是羌人之女，和母逃灾避难流亡到水洛城的，但到水洛城后母又遭乱军杀害，她一个少女孤零零独身一人，落得倍加凄切。她到了彻底崩溃的时候，出现了情人小虎，小虎给了她活下来的希望，进而有了报仇雪恨的决心。她对当时的政局深恶痛绝，抱有深仇大恨，后来她发现，刘沪和所有的蕃官、军阀头子不同，他主张并身体力行的是制止民族冲突，创造安泰生活，这就决定了她后来必须支持刘沪，和小虎、水洛部分居民一起成为刘沪的积极支持者拥护者。她的出现让戏有了生活细节，有了蕴含。英子还承担了另一个任务：她是少数民族的重要代表之一。为什么把英子写成羌人？一、说明羌人中有好人、有善良的人、有受害者、无辜者；二、借她的口和行为有力地揭露由民族隔阂、冲突给人民造成水深火热的灾难、鞭挞他们的罪恶。刘沪被监押期间，英子和虎子在英勇平息反乱中双双丧生，从而把当地人对刘沪的信任支持程度、精神和刘沪为国为民的精神、与民的鱼水关系做了进一步的诠释。虎子和英子的牺牲无疑对出狱后的刘沪的心是一个重重的刺伤，与他后来的辛劳成疾也有一定的关系。4、开始写了“朝臣争讼”这一场戏，因为它关系的是就水洛扩筑城事，在朝中君与臣、臣与臣之间引起了激烈争论，影响很大，觉得很精美，后来削掉了，为什么要削掉？首先是因为要出现多名角色。只一场戏出现多名角色一般是不可取的，况且让整体结构显得分散臃肿。因此决定把它拉下来留作另一本戏用，此剧只提到就可以，这样处理也是必要的。5、尹诛在历史上是备受尊崇的文豪大家，但在刘沪的问题上明明是个大白脸，怎么写？恐怕写成红脸白脸都不合适，最后决定将他后场处理，只让他幕后做事，台前挨骂，始终没让他现形露面，这是一种无奈的做法。6、取《忠烈水洛城》这个剧名是缘自“忠烈侯”三字，这里可以理解为“忠于国计，烈于民生”或者可说成“生于国计，死于民生”。刘沪被敕封忠烈侯不就是因为坚持扩修水洛城吗？城竣人亡，给当地人民留下诸多感慨才有敕封一事的产生。开始取名《忠烈洛城》，后市上一位剧作者建议加个“水”字，他解释说“洛城”他地早有，为避免混淆，求其确切应这样改之。

　　戏剧创作非常讲究“集中、具体”，而“角度”是入手的关键，同一个题材看你选择什么样的角度，角度不同对素材的选择取舍、故事情节的安排铺陈也不同。而角度取决于“思想”，这里指作者自己的思想，你要表现怎样的思想，就要选择怎样的角度。《忠》剧选择了突出“忠国、爱民”的思想，而侧重于“爱民、为民”，这就得从表现他与民的关系这个角度入手。本剧试图穿越时空隧道追寻历史上真实的刘沪，展现他真实的性格、生活状况和业绩，通过一系列故事情节披露在“神”的背后他究竟是怎样的一个的人，历史上的人。刘沪本来就是人吗，活生生的人，为什么硬要简单曲解他呢？如果只把他看作神，糊里糊涂地叩拜，我们今天提他还有什么意义？写戏就是写人，再现他的精神，回眸过去，勖励今人，和历代文学作家对待三国时的关羽那样，把他一会儿写成人，一会儿写成神，但他毕竟是人，一个不同于一般的人。

　　此剧2011年，市文化出版局列为重点调演剧目，县文化局紧急通知我再次修改，要求就县剧团的实际情况压缩时间，减少角色。我当时的态度是这样：最好等导演看过本子后根据要求进行修改，否则难以把握。但我还是开始小幅度的删改。没多日因故作罢。

　　《忠》剧后来市文化出版局作为市内创作的优秀剧本入编《平凉剧本选》，这样至少不被丢失，作为编剧我已满足了，至此不愿再提它了。留给我的只是一个深刻的感受：写一个本子多不容易啊，别人只看作一沓字纸，只有作者自己才知那是一滩心血。

　　《忠》剧写成后得到不少人的欢迎支持，也有不同看法。对他们的关注、鼓励和指导我深表感谢，对那些过激的指责也给予感谢之外，认为他们的看法主要是不够深入研究，失之偏颇。总之我并不认为《忠》剧已经是一个成功的本子，写戏对我来说仍然是陌生的，是学习，要把《忠》剧搬上戏台还需要继续修改，但我需要的是真诚的有用的建议，不同意不负责任的指责，更不接受他人私下随意大削大砍，串改、扭曲、剽窃而破坏已确立的戏剧意蕴和境界。（2012年10月）