尊师重教是中华民族的传统美德。古人在庙堂奉祀的牌位上写着“天地君亲师”，“天地君亲师”的观念源于《荀子 礼论》，云：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 荀子将“君师”并称，认为“国将兴，必贵师而重傅。”其实，君、师不分是先秦儒家的通说。到了明代，民间宗祠、家庙或厅堂上多书此五字于祖先牌位之上，以示崇敬。韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展；苏轼说：“斯文有传，学者有师”，阐述了教师对于发展文化、培养人才具有重要的作用。儒家经典《白虎通义》特别强调：“人有三尊，君父师是也。”自古以来教师就被列入与君、父共同受尊敬的行列。以下通过张思恭先生的两个小故事，我们可以看到民国时期的老知识分子是如何尊师重教的。
张思恭 (1889-1966)， 字寅庭， 号华夏老憨， 庄浪县杨河乡张家大庄人。是著名的 三位庄浪开明人士之一。另俩位是杜友芳和王耿光。他幼年就读于水洛道南书院，师从于孙积善和孙云锦。孙积善和孙云锦为堂兄弟关系， 中过举人和进士。孙云锦就是我的曾祖父。由于张思恭和我曾祖父有这层师生关系， 他于六十年代多次拜访过我们家。 尽管我们家在那时早已是穷困僚倒，在一次家庭拜访中， 张思恭先生发现我们家有一张我曾祖父和他在省志编辑局同事的合影照片，照片如图1所示，图中前排左1为我曾祖父(前排左5为安维峻，其他人就都不知道是谁了)，便借走照片，经在兰州，西安多次分拍放大，最终复拍到了曾祖父的数张单人照片。又托专人定制了一副精美的核桃木像架， 将一张最大的像片装在像架里，并附像赞一首于其后，于1964年九月十五日送到我家，礼服恭身，焚香叩拜于像前， 以表尊师之情义。张思恭先生的像赞如图2所示。其内容为:
孙文达(曾祖父的号为文达)公像赞
公讳云锦，字天章，戊戌进士，四川即用知县，主讲阿阳书院，固原书院。
夫才通天地，人之谓儒。儒而上下古今，洞悉万有，乐易应世，不亢不随，雍容雅
健，以参元阐。奥若孙文达公与邵康节先生者堪为后先辉映矣。瞻仰遗照，追溯生
平，和而庄，温而严，本清虚之旷怀，浩浩乎超然于陶陶之天。
甲辰之秋，九月即望
门人张思恭献词(印章)
图1.曾祖父和他在省志编辑局同事的合影照片,图中前排左1为我曾祖父(前排左5为安维峻，其他人就都不知道是谁了) （照片传不上去，标题照，编辑注）
图2. 张思恭先生的像赞
在像赞中，张思恭先生仅用了短短百余字的篇幅将他即敬重又热爱的老师形象的伟岸， 性格的豁达，学识的深奥以及满腹经伦的儒雅都刻画的叙叙如生，跃然纸上。为了 表达对曾祖父易学造诣赞赏，他将老师比作北宋五子之一的著名理学家邵雍，康 节先生。邵雍(1011一1077)，字尧夫，溢康节，自号安乐先生，生于北宋真宗十四 年，卒于神宗十年，享年67岁。是北宋著名哲学家，理学家 和易学大师。他创立了北宋象数先天之学，成为宋明理学的主要奠基人物之一。邵雍学贯古今，英才盖世， 品德浑厚，待人至诚。对历史、地理和天文都有很深的研究，并形成了一套独特而完整的宇宙观，还创立了“邵氏易数”体系。按照邵康节易数的推演，天地间各种 变化的规律，无不了然于胸。曾祖父孙云绵也是明理历算，才高博学而编修《甘肃 省通志》并箸有易学专箸《天算图说》，可惜书稿已遗失不在。他常常用他的博学 高才为乡里排忧解悃，正如他自己所说:“不论贫富与贵贱，谁家有事我出贤。”
另一件事是我的父亲要求张思恭先生为家中写一幅字画， 这一要求使他诚惶诚恐， 犯了为难。他认为门人的字画不能挂在老师家的厅堂上。如果那样，就犹如班门弄斧，对老师的不敬。不过他也没让我父亲失望，他转求他的朋友粱仰峰先生写了幅
四扇屏，内容为《朱子治家格言》，送到我家， 满足了父亲的愿望。
通过这两个小故事我们可以看到张思恭先生正真作到了以天地君亲师式的尊师重教。他 把老师的位置与父母相邻，认为老师有再造之恩，化育之情。他是我们现代人学习的 楷模，尤其在这振兴中华关键时刻，正如荀子所说：“国将兴，必尊师而重傅”，
“国将衰，必贱师而轻傅”。
