庄浪县历史悠久，文化底蕴深厚。近年来，该县一些热心地域历史文化研究的人士提出庄浪大宋“三军”文化一说，并认为，大宋“三军”文化是庄浪精神的基因之一。 
    作为“一家之言”，对“三军”文化是如何挖掘提炼的，对这一文化的内涵如何表述和解读，在现时代如何将“三军”文化的优秀元素予以传承和发扬，记者通过采访当地多位在这一方面有所研究的人士，初窥“三军”文化之概貌。 
               
     宋朝的一段时期，由于国防力量薄弱，以前臣服于宋王朝的几股北方少数民族集团的军事割据势力动辄闹独立、掠中原。在这种冲突中，宋王朝经常丢城弃地，实际可控的版图时大时小。比如今平凉、天水和宁夏的固原等地曾在相当长的历史时期成为宋王朝的边境甚至“敌占区”。
     在抗击边患、保家卫国的战斗中，水洛城(庄浪县)涌现出了三支特别能战斗的队伍，为保卫大宋江山和百姓的生命财产安全做出了不可磨灭的贡献。这三支队伍的领军人物分别是：刘沪、刘淳兄弟，吴玠、吴璘兄弟，郭成、郭浩父子。
     “三军”首领生平
     刘氏兄弟是外籍人，为收复、保卫水洛城做出了突出贡献；吴氏兄弟与郭氏父子则是水洛人，在抗击外敌中转战今甘肃、宁夏、陕西、四川等地，为大宋王朝西北、西南甚至中原边防做出了重要贡献。
     刘沪(公元1001年———1047年)祖籍今河北保定，祖父刘审琦曾随宋太祖赵匡胤定天下，父亲刘文质曾是统兵五千的将官，在今天水、平凉、庆阳一带屡有战功。
     刘沪作为将门之后，起先从戎于御林军。而他进入人们的视线，始于公元1041年前后，当时他是今平凉北部一支边防部队的小头领。西夏十万大军来犯，他的一支兄弟部队陷入重围，全军覆没，一时整个西北前线陷入危境。当时西北前线有两个重要据点，即今平凉和天水，都暴露在西夏攻击之下，两地相距五百里，一旦遇急，无法互相支援，亟需开辟一个新据点，以形成犄角之势，而水洛城是比较理想的连接纽带。在此危急关头，刘沪奉命率兵进入水洛城，通过多次战斗，降服了城内原少数民族首领铎厮那，击败了来犯的临洮氐兵，取得了对水洛城的控制权，打通了今平凉、天水之间的联络渠道，有效地扼制了西夏的南侵，具有重要的战略意义。
     为了巩固胜利成果，刘沪的上级领导———陕西四路总管郑戬派人协助他扩建水洛城，加强边防力量。当工程进行至一半时，郑戬被免职，后继的上司是知渭州的尹洙。他认为前阶段军事上的失利，主要是据点太多，分散了兵力，因此不同意筑城。尹洙为了实施他的战略思想，另派了一名寨主来接替刘沪之职。刘沪坚持筑城，拒不受命，尹洙大怒，派人逮捕了刘沪，强行停止了筑城。刘沪被捕后，原已归顺的羌人又发生了骚乱。同时郑戬向朝廷控告尹洙，由此，引起了关于水洛筑城之功罪的一场讼案和大争论。后来，经过朝臣激烈辩论，朝廷最终同意完成筑城工程。同时，力求兼顾事体之两全：既要肯定刘沪“有胆要、能立事”的积极性，又须维护上级军令的权威与尊严，使抗命的行为不致为他人所效尤，遂释放刘沪，降职一级，并采取多项措施为尹洙等人找台阶、给面子。刘沪入狱二十多日，获释后，立即恢复筑城工程。原来骚乱的羌民迅速归附并支援筑城，不久顺利完工。刘沪在经历这次打击之后，身心交瘁，不久患头疮而逝。刘沪去世后，经当地蕃、汉代表递次向上级申请，其弟刘淳接任了水洛城兵马监押。朝廷官员在辩论刘沪筑城水洛的当否问题上，范仲淹、欧阳修等官员支持刘沪，韩琦支持尹洙。朝廷最终认可了刘沪的做法，并支持其完工。大文学家苏轼在其文章中，也对刘沪的这一战功进行了肯定。
     吴玠(公元1093年———1139年)、吴璘(公元1102年———1167年)兄弟，籍德顺军(今静宁)，至其父吴扆时，举家迁至今庄浪县水洛城，父亲去世后葬于当地，后称吴王坟山。吴氏兄弟是南宋高宗赵构、孝宗赵昚时期西北地区有名的抗金将领。吴玠官至四川宣抚使，逝后追封为涪王；吴璘官至太傅和新安郡王，逝后追赠太师，追封信王。兄弟俩的主要军事活动地在川陕一带。其赫赫战功有和尚原大破金兀术、饶风关阻击撒离喝、杀金坪再败金兀术等。这三场大战的胜利，终使金人未能攻入蜀地一步，对于保住南宋王朝的半壁江山意义重大。南宋初年的抗金战争，主要有三条战线，即东线以韩世忠为首的江淮战场，中线以岳飞为首的中原战场，西线以张浚、吴玠吴璘兄弟为首的西北战场。因战功卓著，吴氏兄弟当时是与岳飞、韩世忠等齐名的将领。现代宋史研究者认为，以统兵之众、恶仗苦役之多、防御幅员之广论，吴氏兄弟实于南宋抗金诸将中居武功第一。
     郭成(公元？———1103年)官至雄州防御使、泾原路钤辖，主要军事活动地在今甘肃、宁夏、陕西一带。他成功收复了今宁夏灵武；在守卫今宁夏海原的多次战斗中以寡胜众，迫使夏兵败退。郭浩(公元1087年———1145年)以枢密院都统制的身份任金州知州兼金、房(今湖北房县)、开(今重庆开县)、达(今四川达县)州经略安抚使，镇守川陕边境的东部地区，是南宋川陕防线三大主要力量之一。他15岁为将，率兵转战今甘肃、宁夏、陕西、山西、四川、河南、湖北等省上百个路、州、县，亲历大小战斗数百次，战功卓著。皇帝曾多次召见他，垂询御金及恢复大计。
     “三军”文化的精神内涵
     综合庄浪县多位研究人士的意见，“三军”文化的精神可总结为“正道正气，行健自强。忠孝爱国，保民安邦。文武智勇，铁肩敢当。前仆后继，扶危救亡。”其具体内涵如下：
     正道正气，行健自强。在战争年代，反对分裂、保家卫国是每名有责任心的军人的必然选择。大宋时期，交通工具和设施都很落后，公文传递和军事补给较费时日。当时的军事体制也极为僵化，朝廷为了避免各地军事力量形成割据，赋予将帅的军事权有限，很多时候作战方案都得经中央批准方可实施，而战地情况瞬息万变，作战方案按流程报批下来后，情况很可能又发生了重大变化没法实施了。因为常打败仗，士兵信心不足，逃兵较多，有些将帅甚至采用给士兵脸上刺字的方法约束士兵避免其逃跑。而所有这些问题，在“三军”首领的军事实践中都得到了较好解决。他们以严格的军法管理军队，严禁扰民，形成了军爱民、民拥军的良好风尚。在休战期间，他们还帮助驻地居民整修水利，疏浚灌渠，帮助耕作，用维护军民利益的“正道”、用维护祖国统一的浩然正气赢得了驻地百姓和治下士兵的真诚拥戴。在作战方案上，他们既遵守中央规定，又充分发挥仅有的指挥权，在进退攻守中屡创佳绩。对士兵坚持“人性化”管理，平常以兄弟、父子等亲情为纽带给予关怀，临阵作战时将领身先士卒，冲在第一线。
     忠孝爱国，保民安邦。战争时期，最能检验一名将领的军事才能。在大宋西北边防整体危急、败仗接踵之时，刘沪只是一名小将。他受命开辟水洛城这个“根据地”，面对的形势非常复杂，既有军事上敌守我攻、敌逸我劳的不利，还有文化、民族等方面的诸多问题。刘沪充分把握形势，把攻城与攻心相结合，把军事与政治相结合，面对原水洛城寨主铎厮那的反复无常，刘沪临危不惧，以仅有的千余名兵力成功将其降服，这在当时是一次鲜有的胜利。收复水洛城后，刘沪进一步加强防务，又多次打败敌人进攻。在“三军”对金大大小小无数次战斗中，有时面临的困难难以想象，物资供给问题、兵员不足问题、将士对气候的适应问题、民族问题……加之整体战局的不利，没有坚韧不拔的精神和毅力，没有克服重重困难的勇气和信心，很难坚持战斗到底。
     文武智勇，铁肩敢当。“三军”首领不仅弓马娴熟，武艺高强，而且普遍喜欢研究历史，研究兵法战术。吴玠爱读书，但凡史书上有可借鉴的内容，他都不厌其烦地抄录下来，作为座右铭，日子长了，墙上、窗上到处都贴满了格言。吴玠在战斗中运用了一种代表当时较高科技水平的武器———床子弩：它可以并排放五支箭，每支箭都有几米长，箭头比长矛的矛头还要宽大，人是拉不开这种弩的，得用绞车绞开。这种武器非常厉害，敌人藏在城墙后面射箭，用床子弩射的箭可以穿透城墙，把人钉在墙上。两军对阵，对付骑兵时，弩一绞开，五支箭一射，敌人人马俱碎，不管骑兵身上穿有多少层重甲，照样连人带马一箭钉在地上。吴玠还在军中发行纸币“银会子”，克服了铁钱和银梃的携带不便，解决了军费流通匮乏的困难，还对平抑地方物价发挥了重要作用。吴璘创造了新的战法———“番休迭战”与阵法———“垒阵法”，著有兵法两篇，分析了宋、金两军在主客观各方面的长短优劣，总结了一套战胜金兵的战略战术，多次与宋高宗探讨胜敌之术。郭浩也多次受召与宋钦宗共商抗金大计。“三军”敢于迎敌，能打硬仗，打破了金兀术等几名敌首此前不可战胜的神话，极大地增强了朝廷的信心，鼓舞了宋军的士气。
     前仆后继，扶危救亡。刘沪倒下后，刘淳接着干；吴玠倒下后，吴璘加倍努力干；郭成倒下后，年仅16岁的郭浩接着干，郭浩之后，还有郭棣、郭杲、郭果、郭倪……他们在战场上不怕牺牲，勇往直前，顾全大局，不计私利，以马革裹尸的大无畏精神，冲锋陷阵，杀敌立功。
     部分研究者认为，当代总结的“实事求是，崇尚科学。自强不息，艰苦创业”的庄浪精神是大宋“三军”精神的传承和发扬，是“三军”精神的时代体现。
     “将军爷”的影响
     神仙、神话是中国传统文化的重要内容之一。道教中所谓的神分为两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如元始天尊；一者为后天神，为善人或者有大功之人逝后封为天神、地神等。“三军”首领分别被封为这样的“后天神”，而安坐庙堂，受后世万人祭拜。
     刘沪去世后，其弟刘渊搬柩东归，当地百姓哭着不让走，请葬水洛城，立祠城隅。公元1105年，即刘沪逝后60年，宋徽宗追封其为忠烈侯，并勅建忠勇庙，牒文中称刘沪“有功民社，自来累有灵应”。从“累有灵应”看，刘沪已经成了“神”，而且得到皇帝的承认。农历正月十二是刘沪的纪念日(作为纪念日有三说：一是生日，二是出狱归来日，三是筑城竣工庆典纪念日)，每年的这一天，庄浪县都要举行盛大庙会，刘沪的神像坐在神辇里被群众抬着巡游一番，所过之处，炮声震天，万民叩头跪拜，信仰之虔诚、场面之热烈，令人感动。刘沪已成为水洛城人民世代供奉的神灵，当地不少人一有三灾八难，都向“将军爷”许愿，祈求遇难呈祥，逢凶化吉。
     吴玠、吴璘兄弟在生前即有驻地百姓为其建生祠，吴玠逝后，按其生前遗愿，河池(今陇南徽县)人民就地雕刻了龟趺及石兽、石人等冰运至水洛，立碑于钟楼山设衣冠冢以纪念。宋高宗下诏追封其为涪王，为其在仙人关建忠烈庙。吴璘逝后，当地人民感其恩德，执意留葬兴州(今陕西略阳)，长眠于嘉陵江畔。据粗略统计，今四川简阳，甘肃天水、陇南、平凉，宁夏固原，陕西宝鸡、汉中等地现有吴氏兄弟庙祠、遗址、遗迹六十多处，其中庙祠二十余处。位于宝鸡东南的大散关，历史上曾发生过七十多次战斗，当地人民独于关前立吴公祠，吴玠吴璘在人们心目中的地位可见一斑。
     郭成去逝后，廉访使王孝竭把他的事迹上报到朝廷，称他既是一员“名震西鄙”的著名战将，又是一位“轻财好施”的廉吏。宋高宗赐给大量金帛表示深切悼念，还亲手批示：“郭成尽忠报国，有功于民，宜载祀典。”朝廷为了纪念郭成，破例为他建庙，塑金身。郭庙建成时，高宗皇帝又亲笔为庙门御书“仁勇”两字。
     庄浪县对“三军”文化的挖掘、保护与开发
     水洛人民对“三军”首领的各类纪念活动由来已久，庙、墓、碑和古战场遗址等纪念物也保护得较好。特别是近年来，庄浪县对“三军”文化的研究进一步深入，取得了可喜的成就。
     在水洛城两河交汇处的水上公园里，矗立着“刘沪将军纪念馆”，原忠勇大庙是“庄浪十景”之一。纪念馆大门两侧楹联“万古精忠彪宋史，千秋大勇筑洛城”为清进士赵贡玉所撰，进入院内回望大门匾额上庄浪县政协主席王兴先生所题“青山绿水宝地，红灯白马天神”，使人对水洛城、对刘将军顿生一种新的感悟。馆内有刘沪、刘淳兄弟坐像，壁画、石碑上分别有刘氏兄弟收复、保卫水洛城的绘画故事和文字。县城以北的庙坪塬，建有将军庙，庙后面不远处的墓地，有两座坟茔，刘氏兄弟安葬于此，墓前石碑上刻有“故宋忠烈侯刘沪之墓”，现属于县级保护文物。
     1995年农历正月十二，庄浪县委、县政府举办了首届庄浪文化艺术节，并决定此后每年举办这个节会，每三年大办一次，邀请省、市领导和各方文化人士前来庄浪观摩交流，洽谈项目，招商引资，推动地方经济合作与发展。静宁县委书记王晓军先生在庄浪工作期间，经过对历史资料和民间传说的整理、加工，历时近5年，创作了纪实性小说《刘沪将军传奇》，于2008年由敦煌文艺出版社出版发行。庄浪县政协编辑出版有《吴玠吴璘研究资料选编》，《庄浪文史》开辟有“大宋‘三军’文化”专栏。
     在庄浪县城南面的紫荆山上，建有“吴玠吴璘纪念馆”、“郭成郭浩纪念馆”，内塑将军戎装站像。在庄浪县水洛镇赵山村一处叫做吴王坟山的地方，是吴家的祖坟所在地，因为有吴玠衣冠冢而得名，墓前残存2只石羊、2只石猴守护，其雕刻风格与岳飞的岳王墓一样，属于省级保护文物。
     2月10日，政协庄浪县委员会向县委提交了《巩固全国文化模范县成果，努力建设“生态文化名县”———关于全县文化大发展大繁荣的调研报告》，建议改扩建“大宋三军纪念馆”等。2月19日，县委批转了这一报告。2月20日，县委、县政府主要领导召集有关部门负责人在紫荆山召开现场办公会，对位于山顶的宋堡的修缮等问题做出了专题安排。3月11日，宋堡修缮正式开工。这标志着，在新的一年，庄浪县对大宋“三军”文化的保护开发又迈出了新的一步。
     (为便于读者理解，文中地名均尽量用现名，人名用字均使用现代简体汉字，时间概取公元纪年，史实部分的内容由庄浪县对“三军”文化有研究的王兴、王克生、柳林、王安东、丁广学等先生据《宋史》、《续资治通鉴》、《资治通鉴长编》等官方权威文献考证提供。)