我从事民间文化工作，大致分四个阶段。
第一阶段：民间文学艺术的熏陶时期。
1949年前后，我的家族在当地算一个很大的、有影响的农业家庭，1954年父辈分家的时候，已经有53口人众。祖母也出生在一个农业为主的大家庭里，14岁是初适我家，共生了11个儿女。到分爨居住时我的奶奶已经有7个儿媳和8个孙媳。我们的家族是一个传统农业的家族，传统农业文化的承袭是以口承文化为主要形式。所以我们这个家族是来自于多个农业家庭的成员所组成一个大家庭。各种农业文化形式汇集在一起，成为我这个家族的口传文化特色。奶奶讲故事、妈妈们唱歌谣、嫂子们在一起说笑话。我就是在这种农业文化的熏陶中成长的。一大帮孙子经常爬在奶奶的土炕上听狐狸精、狼老婆的故事。这些民间口传文学，都为我后来的民间文学事业打下了坚实的基础。
第二阶段：收集整理阶段。
严格的用时间来划分我的民间文学收集整理阶段，应该是从1980年以后的事情。以前，有一个讲述的阶段和一个“作文”的阶段，这个阶段是在上世纪50年代和60年代。记得从1955年到1965年这10年中，大都和家族里的孩子们或者村里的孩子们集聚在一起，或晚上、或雨天、或学校的课外活动时间，把在奶奶、妈妈、嫂子们那里听到的古今，讲给伙伴们听。也常常为完成周记作业，把故事写在周记作业上，凑合老师布置的作业。这是一种不自觉的民间文化朦胧行为。但是，这种民间文化的“不自觉”，养成了我一生喜爱民间文学的习惯。由不自觉到自觉，又由一种自觉行为到完全痴情的阶段。
从1980年以后，我就开始了真正意义上的民间文学的收集整理阶段。那时候，我是一个民办教师，每年利用两个假期，都要到六盘山里去收集民间文学。在四、五年的时间里，我基本上把六盘山地区的10几个县都跑到了。像宁夏的隆德、西吉、泾源、固原、彭阳、海原、同心等地；甘肃的崆峒区、庄浪、镇原、秦安、天水、渭源、会宁、灵台、泾川、崇信、华亭；直至陕西宝鸡地区的陇县、长武塬等地。
把这些地方的民间故事、歌谣、民间谚语以及地方历史掌故、民俗风情全部“一览无穷”的收拾来，然后进行分门别类的梳理，进而到整理、投稿发表。先后在《六盘山》《山海经》《民间故事》《民间文学》《民间故事选刊》《崆峒》等上发表，或收入各县民间文学三套集成卷本、国家级出版社出版丛书等，如《中华民俗源流集成》《中国丝绸之路著名景物故事系列》等。这一时期有一定代表的编著有静宁民间文学三套集成、《成纪神话传说》等。
从上世纪70年代开始编印油印刊物算起，至2011年，40年来，已经编著油印、内部铅印、正式出版的民间文化类著作70多种，2000多万字。主要编著有《药王神话》《成纪神话》《静宁情歌新韵》《阿阳风情》《成纪曲子》《六盘山地区回族口弦》《六盘山区传统文化的开发利用》《六盘山地区原生态文化—民间采擷》、宁夏《西吉非物质文化遗产丛书》（10本）《原州非物质文化遗产丛书》（4本）等。
第三阶段：理论研究阶段。
关于民间文学理论的研究，是从上世纪80年代末期开始的。第一篇所谓的理论文章《静宁歌谣》，短短的千把字，还获得了省级论文三等奖。以后的20年来，我注重了关陇民间文化、关陇神话传说、关陇民俗以及关陇地域文化的关注和研究。发表和出版了一定数量的理论文章和《关陇文化探微》《关陇民俗文化散论》《羲皇颂》《伏羲文化论集》等编著。
在从事地方民俗文化发掘、整理和研究工作以来，在国内民俗文化界产生一定影响的理论观点有：一是上世纪90年代中，提出了“伏羲文化圈”“关陇民俗文化圈”的理论（见《羲皇颂》三秦出版社 1999年12月）。伏羲文化圈的提出，彻底解决了伏羲文化地域争论的问题；二是“关陇民俗文化圈”理论的提出（见《关陇文化探微》中国文史出版社出版 2006年7月），这一理论的提出打破了关陇地区民间民俗文化狭窄的地域辖属问题，扩展了民间民俗文化的研究领地，解决了地域文化相互争夺资源的文化怪圈。三是2002年在国内首次提出“红色旅游”“绿色旅游”的口号，并为定位和打造六盘山地区及静宁红色旅游模式奠定了理论基础。四是在2010年，又提出“妈祖文化圈”的理论观点，使东南沿海一带马祖文化现象有了理论规范。
同时，近年，对宁夏泾源、隆德、西吉、固原，甘肃庄浪、静宁、崇信、泾川、灵台等县传统文化的定位、开发利用等都有理论涉及，并倡导六盘山地区黄金旅游线的建立和拓展。这些理论观点的提出，都为当地民间文化、民间旅游的发展有了一个理论支撑。
第四阶段：民间文化的开发阶段。
民间文化的开发利用是源于关陇地区的旅游业的蓬勃发展而进行思考的一个方面。这就是让关陇民间文化进一步得到弘扬和发展，我们知道，关陇地区作为华族、夏族文化的诞生中心地，作为游牧文化和农耕文化的结合地，在历史长河中逐渐形成了一个独特的文化圈。关陇地区的民俗文化是多样性的，多元是关陇地区民俗文化的最大特点。多元使其丰富多彩，奇异使其弥足珍贵，传统使其生命延绵，封闭使其存活完整，保护使其健康发展。任何一种文化形式都是没有地域界限的，如果把一种文化形式限制在一个地域内，定格在某一个环境里，那是没有任何发展前途的，没有流变可言。我们必须打破地域辖区的地方狭隘主义的研究思路。只有这样，我们才有资格讲民间文化的开发利用、讲地域文化的开发价值，才有能力去开发、去利用 。
从上世纪90年代初末期，我已经开始探索关陇地区民间文化的存在价值和它的利用价值。先后策划、组织了10多次关于地域民俗文化的开发利用研讨会，邀请海内外民俗学专家来关陇地区的泾源、静宁、泾川、隆德、西吉、庄浪等县区，甚至更远的青海、江西余江、宁夏银川等外区，探讨民间文化、民俗文化的开发利用价值和开发利用方式。这次出版的《策划关陇》一书中，收集了我为这些地方策划、组织的典型方案近60余例，记载了我10多年来，对地域民间文化开发利用的思考和开发方式。如 《创建“关陇民俗博物馆”的构想》《平凉民间文艺工艺品博览会策划意见书》《关于建立“陇东皮影开发公司”暨建立“马德昌皮影收藏馆”的建议》《静宁县成纪文化博览城设计方案（初稿）》《庄浪县旅游资源整合开发汇报提纲》《1999泾川海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会重点内容》《中华始祖伏羲女娲遗迹考察万里行活动甘肃境内考察安排》《六盘山民俗文化圈考察方案》《关于开发建设红军长征六盘山纪念亭景区的可行性论证报告》《六盘山民俗文化旅游资源开发考察论证座谈会备忘录》《宁夏泾源县王洛宾纪念馆布展详案》《泾源县泾水文化品牌实施方案》等等。
大家可以浏览一下，就会了解到我这些年竭尽心力、倾其所有、致力关陇民间文化开发利用的成果了。先后为静宁、庄浪、泾源、原州、西吉、隆德、崆峒山等主要旅游景点编写景点故事200多篇。
以上粗线条的向各位汇报了我四十年对民间文化的不懈追求、潜心钻研民间文化的工作情况。关陇这块地方深深地留下了我的脚印，撒下了我的汗水，倾注了的心血，更多的是深刻了一个民间文化人的伤心和一个传统文化的孤独者孤立无助的悲哀心态。
很感谢平凉市文联和静宁县文联为我举办这次座谈会，没有他们搭建的这个平台，我也就没有地方去倾吐，去展示，也不会有这样多的朋友们来为我助力喝彩；我也特别感谢宝鸡文理学院的领导和关陇方言与民俗研究中心主任、教授赵德利和陕西文学研究所所长冯肖华教授的知遇之恩，他们给予王知三文集出版的资助，同时，让我的文集走进了大学校园，真正的走近了民俗学科的殿堂。
借此机会，我还要感谢我的老领导张新民书记、原组织部老部长张光复先生；
现在任的赵景山主席，他在静宁任职期间，支持我举办伏羲文化暨华夏民俗前景展望学术研讨会，同时，给我的工作给了很大的支持和方便；
在此，还要感谢泾川县政府常务副县长牛启寿、庄浪县政协王兴主席，感谢宁夏西吉、泾源、隆德文化界的朋友们，为我施展才智和理想搭建平台和提供方便。
最后还要感谢在座的各位老朋友几十年如一日的支持我。
谢谢!
2011年5月21日
在《王知三文集》首发式暨王知三从事民间文
四十年座谈会上的发言
王继儒
●平凉市楹联学会会长王继儒在座谈会上发言
各位领导、各位文友、尊敬的王知三先生：
今天市县两级文联在这里隆重集会，举办王知三文集首发式暨王知三从事民间文艺四十年座谈会，这是新一届文联转变组织理念，面向文艺群众办学协会，从基层服务广大文艺工作者的重大转机，也是今年市文联工作开局举行的一次重大文艺活动，必将凝聚全市广大文艺组织和人才，极大地调动全市文艺工作者的创作热情，为我市实现“四三二一”战略目标，实现全市“十二五”计划的良好开局奠定思想和文化基础，文艺工作服务人民、服务生活、服务发展的功能将得到进一步的彰显，平凉市文艺工作的春天即将到来！
静宁县是一方神奇的热土，是产生传奇、故事和历史人物的佳壤，是中华民族人文始祖伏羲的诞生地，是女娲造人的古作坊，是我国历史上彪炳史册的历史人物汉代飞将军李广、唐代浪漫主义大诗人李白、民国人物李世军的故乡，近年静宁五十万人民群众在历届县委、政府的坚强领导下，发扬“人一之，我十之、人十之，我百之”的陇人精神，抒写了“中国苹果之乡”的经济传奇，创造了甘肃著名的“静宁速度”。受到社会的好评。在经济快速发展的过程中，无可辩驳地产生了许多著名的文艺人物，形成了闻名全省的静宁文艺家群，受到世人的景仰：以黄忠龙、李满强、李政宇、王永强、杨桂叶等人为主体的诗人群；以任随平、李世恩、杜文辉、魏向军、马芳军、吕润霞等人为主体的散文作家群；以安家丑、李新立、郭三省等人为主体的小说作者群；以魏柏树、张占社等人为主体的文史作者群；以戴纪昀、何清荣、幕鹏军、王怀刚、马堆荣等人为主体的书法家群，以鲍国和、李书义、焦龙飞等人为主体的摄影家群；以王举章等人为主体的民间文艺家群以超人的毅力和过人的聪明才智，又书写了这方土地上的文化传奇，为人们所乐道。
作为土生土长的静宁人，王知三打幼小的时候起，就被瑰丽迷人的民间文艺所吸引，虽然文化程度不高，但这丝毫没有改变他对民间文艺研究与挖掘的激情。从青年时代起，他痴迷在民间文艺的苑囿里默默耕耘，到今年整整四十个头了，人的一生有几个四十年的时光可供消费啊，他用毕生精力为平凉、不，为甘肃、为我国抢救了许多即将消失的文明和遗产，可谓功莫大焉。他资费数万元接待来静宁采风、研究的民俗专家、学者；用微薄的用来过日子的薪水自费出版和帮助静宁作家、文艺家出版葫芦河文丛，创办成纪文艺的那种执着和热情，那种明知不可为而强为之的奉献和创业精神，表现了一个有良知和担当的普通文化人的历史责任，但他是一介布衣，财力所限，精力所制，人力所约，社会和世俗所不理解，曾使这位生于共和国前夜的曹务乡党屲村的正气汉子热泪长流。他是真正的文坛公仆，是静宁历史文化、民间文艺的挖掘者和采撷者，他这种执着和奉献的精神和激情正是当代文艺家所缺乏和流失的，从这个意义上来说，举办这次王知三文集首发式暨王知三从事民间文艺四十年座谈会无疑是对王知三这种“献身文艺不怕穷，为了民俗敢舍命”的文化情怀的赞赏和肯定，也是对于平凉文艺创作和文学发展战略指向的引导，也为静宁和平凉的文艺工作者树立了一杆标尺，这里我对静宁县、平凉市两级文联领导人具有的慧眼卓识表示由衷的赞赏，对王知三文集首发式暨王知三从事民间文艺四十年座谈会成功召开表示热烈的祝贺，衷心地希望平凉能多一些像王知三这样的文坛公仆，他们既是平凉先进文化的创造者，也是平凉民俗文艺的挖掘者，更是平凉民间文艺的传承者，有了这样一支文艺大军，我们有理由相信，平凉文艺创作与繁荣的春天的到来就会为时不远了。
我是这样由衷地期待着——
张黎明敬贺“《王知三文集》首发仪式暨王知三民间文化工作四十年座谈会”圆满召开对联：
东有张怀群，胸怀故土，一腔热血宣传西王母文化，推陈出新，谱写两岸人民交流传奇，张王两人民俗研究呈现并蒂花开誉满神州；
西数王举章，情系桑梓，毕生精力投入关陇民俗学，钩今吊古，创造草根文人艺术辉煌，王张双雄成就斐然堪称双子星座闪亮陇东！
2011年5月21日于北京 |
